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在世界性的艺术系统中，中国艺术有许多独到之处。而能够以一种文字的书写方式和笔迹的律动，表现出书者的情绪和审美的追求，从而使文字的书写升华为一种艺术的方式，这就是中国书法的奥秘。这种抽象的表现形式不仅丰富了中国的艺术，也为西方现代艺术的发展引为借鉴。与书法同源的中国画，同样表现出了它的独特性。其中山水画的自然观，摒弃了物理的自然，溪山行旅、潇湘奇观、富春山居、秋山草堂，都记录了画家的心象，而非纯自然的景象。中国的花鸟画则把西方人所忽略的花鸟虫鱼造就成特殊的绘画题材和特殊的绘画样式，使之在审美的领域焕发异彩，表现画家的心声。所谓梅兰竹菊的气节、松石的高风，正是人生的艺术写照。

女画家卢芳工笔画

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中国绘画有着自己的审美理想和表现方式，其完整的体系就是中国画的传统。中国画艺术蕴涵了丰厚的哲学意念，以天人合一的艺术思维方式，把审美定位在形神、气韵等抽象的概念中，从而凝聚成一种与西方艺术大相径庭的东方精神。这一精神在当代中国画中的表现，有历史的继承，也有时代的发展。

国画的收藏也是集一时之盛。尽管我们还没有看到像宋徽宗和他所处的时代那样，因为帝王的特别爱好和推动，带来了绘画艺术的发展以及收藏的兴盛这样一种发展格局，但是，今天在普及层面上的全民关注，则是史无前例的。无疑，当代国画收藏的背后也存在着许多问题，最重要的是藏家对于收藏的意义，更多的是着眼于增值这一经济问题之上。人们的热情在经济的蛊惑下，将本应对艺术的关注，沉寂在经济问题之后，各种成交价的误导和记录的突破，往往演化为一个公众的社会话题。这种公众性虽然对于当代中国画的发展起到一定的刺激作用，可是，潜移默化的影响则是这种社会化的问题转移了人们的视线，消解了艺术鉴藏的内在精神。

女画家卢芳工笔画

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从历史上看，收藏有三个群体，即宫廷收藏、文人收藏与民众收藏。在这三个群体的关系中，虽然相对于宫廷，文人也在民众的范畴之内，可是，封建社会中的文人绝大多数为官，而从收藏意义上来说，民众则是指的那些基层的、没有文化的群体。中国的鉴藏文化中，最能与中国画传统相合的是文人收藏，正是文人收藏积淀了中国文化中特别的一个内容，也是形成中国鉴藏文化传统的一个重要的因素。宫廷收藏和民众收藏更多的是从财富的观点出发来积累财富，其中的宫廷收藏大都来自继承、进贡和搜刮；民众收藏则基本上是以继承为主。文人收藏虽然也有继承的部分，可是，多数则是在与当代书画家（文人）交往中的酬应和馈赠，因此，与具体作品相应的是收藏的典故和佳话。

女画家卢芳工笔画

一位收藏者的收藏之路

近十多年来，由于生活水平的提高，人们日益关注古物品的收藏与传承。 在菏泽城区，有两个文化区域，其一就是马海文化街古玩市场，在马海文化街市场，有一家名叫世知堂的古玩店，杨绪喜就是一位收藏爱好者，他喜欢的主要是瓷器，如今他又申请了菏泽市世知堂博

女画家卢芳工笔画

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当然，面对这样的收藏传统和收藏文化，今天很难达到那种境界，因为时代之变，传统的文化方式与社会形态之间的关系都在历史的发展中发生了变化，但是，正好像中国画传统的改变还需恪守发展中的底线一样，当代国画的鉴藏在时代的变化之中，也只有继承和发展中国画鉴藏文化的传统，才能使鉴藏在文化的浸泡中生发出令后人回味的趣事和佳话，为中国式的鉴藏文化增添时代的新的内容，同时也丰富当代国画作品的内涵。如此，鉴藏的过程因为文化的问题而增添了它的附加值，从而使当代文化的建设能够在经济问题之外表现出它的特别的意义。

女画家卢芳工笔画

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无疑，这之中最需要的是对当代中国画的认知。认识和理解艺术有多种途径，书本的传授是一方面，而与艺术家的交流则是更为重要的方面，可是，我们今天难以和石涛、八大去交流，也难以和傅抱石、李可染去交流，与他们只能在历史的时空中神交，尽管这也是一种境界，可是，作为认识和理解则存在着时空的隔阂，存在着间接的局限性。当代鉴藏与当代画家的关系，基本上不存在时空的隔阂，在相关问题的直接性的交流中，可以减少认识和理解的难度。正是在这样一种现实中，使得当代收藏更多的是在当代的范围内，可以说，这是每一个时代的鉴藏特点，也是收藏的一般规律。

中国画的鉴藏，只有在当代的范围内，才有可能创造为后人所景仰历史，才有可能增加为后人所品味的佳话.