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“ 非常时期，再多的钱再大的房，你也只能宅家无聊的发呆，而收藏人一家正在快乐地欣赏把玩，你收藏了数字而他却藏了文化”---禅古茶人

马未都的收藏起于文物在中国社会几无踪迹的时候，

从上世纪50年代开始到70年代末，文物身份完成了文化制度和社会心理上的双重改造。

在背弃的社会评价中，

它的身份变得矛盾、模糊，自我否定，它的命运处在一种畸形的文化结构和社会心理中。

80年代初开始收藏的马未都们其实是享用了过去长期文化破坏的恶果，他们在10年内以抄底的低价买进，得以成就批量收藏。

他们的辉煌成功彰显了一种价值的回归，

但对比相对命运坎坷的前一代，这种平地崛起的成功也许又显得那样不公正。

但历史总归是历史，文物无言，它的功能不是解释，而是昭示。

如果说近30年文物被裹挟在升值的交响中，那么前30年的命运则绝不仅是叹息与唏嘘所能概括。

马未都说他很幸运能成为一个收藏家，并且赶上了好时候:

在他开始收藏的时候，文物都不值钱，一个碗3块钱，他写一篇小说能挣好几十块钱，够买好多碗了;

搁在现在，就是写一本书也未必能买回一只碗。

“我的年龄段卡得可丁可卯，我21岁‘文革’结束，1980年我25岁，25岁到35岁是我狂收暴敛的10年。

这10年古董价格长时间是谷底，没有什么起伏，持续的时间特别长。

比我大的人，‘文革’前章乃器这些藏家，让人整死一半，比我小10岁的人等他们有能力的时候，这些东西都贵了。”

在物求人的年代，马未都收藏了不少好东西，在人求物的年代，他已经不怎么收藏了。

马未都见证了人与物之间的转化，也玩味出收藏界这个领域里的人生哲学。

1995年，中国有拍卖行了，马未都就被请去当顾问，古董的真假就由他一个人说了算，“我绝对是对着良心说话”。

马未都说，有一次拍卖，拍卖行说有件东西起拍价太贵，要退回去，他问为什么，他们说是康熙仿成化的瓷器，不值4万元。

箱子打开一看，马未都就愣了，实际上就是明代的。

马未都告诉他们这是真的，他们不信，找人鉴定，最后确认的确是明代瓷器。

最后这件瓷器220万元拍卖出手。

马未都说:“我但凡有点私心，特简单，我一关盖说退，然后问清楚是谁的，跟底下人说，打个电话，说现在上不了拍，有人托底你卖不卖，他们都卖。4万块你汇过去，这东西就是你的了。但是我受雇于人的时候，我绝对不会干这样的事情。”

1、要“戒贪”，不要相信故事

马未都说:“早期收藏，所有东西的价值都不抵信息的价值。”

信息从哪里来？

天上掉不下来，只能从与人的接触交往、结识沟通中来，

从对人的研究中来，从广布的人脉中来，让别人为你收集和传递信息。

这离不开人与人之间的好感信任，也离不开对人性的洞若观火、智慧与狡诈的交锋。

马未都刚开始收藏的时候，也不懂什么文物知识，

但他非常看重对人的了解，通过“收藏”人脉来缩减信息上的不对等。

当时，他经常提前半个小时赶到上班途中的跳蚤市场，一来看看古董，二来多认识几个道上的人。

只有彼此混熟了，之间产生信任了，对方才会告诉你一些古董知识和交易行规。

同时他还观察、研究一些人作假欺诈的过程，在人性的漩涡里练就自己识人辨人的本领，提防自己上当受骗。

马未都后来总结出防诈的最重要的一种结论:“所有骗子都在一个地方下功夫，就是怎么能让你贪上。”

所以，人要“戒贪”，不要相信故事，不要相信好事。

不贪，别人便无法诈你。

古玩收藏为何魅力大，收藏界秘密有多少？

古玩两字源于清代，在这之前称为“骨董”。所谓“骨”取肉腐而骨存之义，意思是保存过去之精华，所谓“董”，即知道、了解。“骨董”即明晓古人所遗之精华也。改革开放后，随着人民物资水平和艺术鉴赏水平的提高，涉足古玩集藏的人与日俱增。 那么，古玩收藏

2、“收藏”人脉，打通信息渠道

不过，马未都依然相信世上好人多，甚至认为当时的民间收藏很有诗意，买卖古董的人也不是都不守规矩，一些好的规矩大家还是愿意遵守。

他说自己运气好，开始买东西那会儿还没有什么沙子，基本上是金子。

就是沙，也是金沙。

正是这一点，他没有将自己变成“收藏有诈”的人，坚持以诚待人、善良待人、豪爽待人。

3、收藏原则：买时多给点，卖时少要点

名气大起来的马未都依然坚持自己的收藏原则:“买东西的时候，多给一点儿；卖东西的时候，少要一点儿。”

而这也正是他“收藏”人脉的原则。

国内有拍卖行以后，他经常被请去当顾问，古董的真假就由他一个人说了算。

一次，拍卖行说有件东西起拍价太高，打算退回去。

他问为什么，他们说是康熙仿成化的瓷器，不值4万元。

箱子打开一看，马未都愣住了，这件东西竟是明代的。

马未都马上告诉他们，瓷器不但是真的，而且还是明代的。

他们却仍旧不信，鉴定后证实了马未都的结论。

最后，该瓷器拍卖出220万元的高价。

4、超越“物役、物累”，走入收藏化境

宋代禅宗大师青原行思说：“老僧三十年前见山是山见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山见水不是水。”

投身收藏数十年的马未都也经历了这种思想的转变，从收藏的表面渐入收藏之本质。

他认为收藏应该是拥有，而不单的占有；

收藏是对美的发掘，而不是对物的掳掠；

能够感受和体味古物深厚历史文化内在美的本质，才是真正意义上的收藏。

一位腰缠万贯的大款，他可能凭借财力短时间获得别人要许多年才得到的一大堆藏品，也可能借行家之眼一夜之间拍得几件罕世珍宝。

这当然是日益现代化的中国必然出现也无可厚非的一种收藏形式，收藏者也能从中获得某种乐趣。

但这种收藏，却难以获得真正意义上的收藏之愉悦和美感。

只有结果，没有过程的收藏，与既有过程又有结果的收藏，其对收藏的感受是有程度差别的。

在与心爱的藏品晤对交流间，马未都终于发现：

“收藏是一种心灵感受并融入历史文化和自然的寻根过程，在古物面前，我们每个人只不过是历史的匆匆过客。

于是，我开始寻求一种收藏的新的境界。

我终于感悟到了庄子倡导对‘物役’‘物累’的超越，

老子‘清净、无为、柔弱、不争’以及‘抱一、寡欲、自然、玄妙’之要旨。

我将以平淡、自然、本真的心态重新思考收藏，

洗涤“物欲”对心灵的污垢，抛弃功名的重枷，走入收藏的化境。”

这是马未都对收藏近乎禅家顿悟式的深刻理解。

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去伪存真 净化收藏 艺术源于生活

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