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玉是日月山川的精华，古人视玉为“神物”。

吸收日月精华，山川灵气，加上人文的淬炼，

因缘难得殊胜，清代“红楼梦”一书更將玉幻化成“通灵宝玉”。

东汉许慎《说文解字》一书，释“玉”为：“石之美者，有五德”，即广泛定义美丽的矿石均可称为玉。

最后在几十种矿物中，新疆和田玉(閃玉)脱穎而出，成为玉中至尊一“帝王玉”的代表，流传至今。

并和云南缅甸的翡翠（辉玉）并列为現代科学定义上属于宝石级的“真玉”。

这种矿物生成的年代久远，的有数千万年以上。

而闪玉矿生成的条件特殊，主要产自火成岩和沉积岩两种。

国內外有许多地区都产玉，我国主要的产地在新疆昆仑(和田一带）辽宁宽甸、江苏溧阳、甘肃、河南、四川、台湾等地。

文物界所谓的古玉，是指百年前所雕琢而成的玉器。

中国玉文化的历史至少有八千多年(泛指万年玉文化）目前已知史前的三大玉文化板块，经考古证实几乎是同時起源和发展。

所有玉器的形制(造型)中，最主要的是「礼器」。

所谓礼器，即凡能夠体现「礼乐制度」的器物均属于，例如六器：有璧、琮、圭、璋、琥、璜，分别用于祭祀天地四方。

又如「六瑞」，有镇圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧，代表“王、公、侯、伯、子、男”身份地位的瑞器。

都是以执玉作为表现，其他还有玉珩、瑁、珽、荼、笏、圭璧合制、车马器、玺印、玉仿青铜礼器等。

古代有一件大家耳熟能詳的天下至宝，那就是在“和氏璧”，在《呂氏春秋》、《韩非子》、《史記》等古书中均有记载。

和氏璧的珍贵，在于出世之奇，卞和为此“三献刖两足”，此璧为举世所共宝，令秦王愿以十五城以易璧，以及藺相如展現机智与勇敢“完璧归赵”的历史典故，传颂千年，为人所津津乐道。

中国玉文化有其特色和独特的历史地位，可说是中国最早出現“礼”的器物。

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它由巫(神)玉、礼玉、王玉、民玉，向世俗化发展。

由玉器时代进入青铜礼器時代之际，玉器并沒有被取代，仍扮演著“国之大事，在祀与戎”的重要角色，集政治、軍事、宗教于一体，也是身份地位、財富、道德的象征。

东周时期，孔孟的儒家思想赋予玉器道德成份，有“玉德”之說。

《礼记》指出玉有十一德，包括仁、义、礼、智、信、乐、忠、天、地、道、德。

《诗经》记载：“言念君子，温其如玉。”

《礼记》也有“君子必佩玉”，“君子无故，玉不去身”之说。

隐喻君子有温、良、恭、儉、让之美好德行。

以“温润”二字综合其精义，古往今来，文人雅士骚人墨客莫不佩玉以儆身，佩玉以自勉。

此外，玉还富含形而上的精神意义，如《荀子》说：“绝人以缺，反绝以环。”

又说：“问士以壁，召人以瑗。”《管子》说：“召人以瑗，绝人以玦。”

《史记·項羽本纪》记载：“鸿门宴”时，“范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。”

此说明范增举玉块暗示项羽決断杀掉刘邦，但项羽卻不回应的一件史实。

所举的玉玦就有：“果决”、“決断”之意。

这种特有的玉文化，是中国人生命力与意志的整体表现。

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