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收藏是千方百计地要留住现有事物，争取把现在带进未来，将历史展现于现在。从这个意义上讲，收藏就是拒绝遗忘。因此，收藏有益于文化的基因传承，收藏记载着社会的变迁动态。 然而，实事求是地说，收藏者的本意也许根本就不是为了某种物件的后世流传，正像大多数人拼命挣钱并不是为了富裕以后去当慈善家从而显得乐善好施一样。说白了，收藏者的直接动机很可能就是贪婪。贪婪，也就是人们对某些事物所表现出的某种特有的、不可抑制的好感，持久而又痴迷。收藏，正是对某种贪婪的不断满足，对某种激情的大肆挥霍。按照制度学派的开山鼻祖凡勃伦的说法，收藏应该是有闲阶级的专有活动。激情、兴趣以及闲工夫除外，如果没有闲钱，是不可能在收藏上有所建树的。收藏是一种奢侈的游戏，一种费工夫的爱好，一种独特的生活方式。

无论如何，谈收藏就离不开“钱”字。收藏是往外砸钱的买卖。然而，很多收藏品，如绘画等艺术品，会随着时间的流逝而逐渐升值，甚至由于某些原因导致其价格陡然蹿升。如此，虽然是砸钱的买卖，其结果很可能是一笔回报巨大的投资。于是，有人开始鼓吹 “收藏投资学”，要把收藏的投资功能当做一门学问来探究。马健先生撰写的《收藏投资学》便是这样一种尝试。作者在书中集中展示了对收藏活动的深入了解，并从经济学、社会学、心理学等多种视角对有关收藏的方方面面进行了全面的审视和详尽的剖析。概念清晰，举证得体；文笔流畅，夹叙夹议。案例资料翔实，故事精彩多趣；严肃而不呆板，精道亦显大气。作者扎实的学术功底，对相关文献的搜寻和把握，以及严谨的写作规范，着实令人赞赏不已。

收藏达人夏坚震：百余只古熨斗，见证熨斗演变史

说到熨斗，我们都知道的，这是现代家庭生活当中再普通不过的一种家用电器。作为平整衣裳和布料的工具，现在的熨斗虽然种类多样，但大多数都是电熨斗。那么问题来了，古代的时候没有电，那时候的衣裳是怎么烫的呢？古代熨斗又是什么样子呢？今天我们就来认识一

如果被当做收藏活动分析与探幽之作来读的话，这本书应该至少不会让读者失望。然而，如果以“收藏投资学”作为标准尺码的话，该书的使命定位及实际贡献尚需斟酌与商榷。 如果我们硬要把收藏看做是投资，恐怕多半是误解了收藏者的初衷。对于那些“铁杆儿”收藏家而言，谈投资（企图盈利）甚至可能是一种冒犯和羞辱。一般来说，收藏家之收藏在收藏家本人这一代变现并被享用的机会和案例可谓少之又少。否则，收藏就不再是收藏了，而是变成了对收藏品的投机，是“炒作”而不是“投资”。然而，收藏家的收藏，对其后代或者接受其捐赠的机构来说，确实是货真价实的投资，长期回报通常很高，而这些回报并没有被收藏家本人享用。所谓前人辛勤栽树，只为后人乘凉。 其实，作者本人也意识到了这一点，并在书中如此写道：“事实上，收藏品作为一种投资工具（有效的投机工具）的意义甚微。”如果说对于机构投资者（如银行等金融机构）来说，“投资”收藏品还算有意义的话，对于典型的个体收藏家来说，投资很难说是收藏的主要目的。收藏更像是一种高额的消费而不是一种投资。如果收藏很难成为一种有效的投资手段的话，那么，收藏投资很可能就是一种悖论。进一步而言，收藏投资学便很可能存在天然缺陷，养分不足，发育艰难。如此，作者在倡导“收藏投资学”之时，很自然地显得收藏有余，投资不足。

大家知道，投资的关键在于对投资对象的正确估价以及对其未来价格走势的正确判断。应该说，作者在收藏定价方面的研究是花了大力气的，而结果并非令人欢欣鼓舞。想当年，家家唐伯虎，户户宣德炉。看今日，处处见钧瓷，人人有启功。我想，如果价格搞不定的话，投资也就无从谈起。但是，如果收藏品的价格可以像萝卜白菜一样清楚地知道的话，收藏也就变成了机械性的购买，不需要浪费些许激情了。 该书写得着实漂亮，也很耐读，只是没有真正完成作者的使命，或者不幸使用了“收藏投资学”的错误名称。这种错误使得该书像一张独特的错票，原版叫做“收藏纵论”。也许，将来“收藏投资学”突飞猛进的发展可能推翻我今日的判断，那么，本书无疑将成为中文文献中该领域的奠基之作。因此，无论是“错票”还是“真经”，该书都具有收藏价值。