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欣赏日本国宝|收藏级《十二天像》

马未都:我搞收藏这么多年,见过唯一不贬值的东西,那就是?

在网上看见一条新闻,有一位大姐,在1973年存到银行里1200元钱,经过了44年的利滚利之后,你们猜大姐最后取回来多少钱? 其实许多人都已经知道了,答案是2684元。 有网友说,当初她是存进去一栋楼,现在取出来一张床。 不过能在1973年的时候就有这么多钱的家

十二天,原为古印度神,后被佛教引入成为护法神。先由帝释天(东)、火天(东南)、焰摩天(南)、罗刹天(西南)、水天(西)、风天(西北)、毗沙门天(北)、伊舍那天(东北)这些天尊守护各方位组成八方天,加上梵天(天)、地天(地)、日天(日)和月天(月),成为十二天。奈良西大寺在日本最早绘制十二天像,其后于大治2年(1127),京都东寺本同时绘制五大尊像。它们曾被用于后七日御修法(gosichinichimishiho)等密教大法。本图所示的是脚踩荷叶座、毛毡座和涌云,上部标有种子字(syji)的是用于灌顶(kanjyou)仪式的十二天屏风样式,据称从平安时代后期起其取代十二天道而被悬挂,此前的作品有建久2年(1191)制作的东寺藏诧磨胜贺笔本、京都神护寺、滋贺众圣来迎寺本等。本图大概也曾是装饰屏风吧。

图样与东寺本和神护寺本(圣众来迎寺本也是同一图绘)大相径庭,图画有所改变,如梵天为一面四臂而非四面,地天双臂执花瓶而非花束,日天头上不顶光环而只是手执莲华等。绘图线条严谨且着色强烈,衣着上绘有彩色花纹并点缀着金泥花纹。坚实的画风画令人赏心悦目,作为镰仓时代十二天屏风中的珍贵遗作而受人注目。

十二天象之伊舍那天

挂轴 绢本着色 金泥 规格:122.7 cm X 41.8 cm

十二天象之毗沙门天

挂轴 绢本着色 金泥 规格:122.7 cm X 41.8 cm

十二天象之梵天

挂轴 绢本着色 金泥 规格:122.7 cm X 41.8 cm

十二天象之阎魔天

挂轴 绢本着色 金泥 规格:122.7 cm X 41.8 cm

十二天象之罗刹天

挂轴 绢本着色 金泥 规格:122.7 cm X 41.8 cm

十二天象之水天

挂轴 绢本着色 金泥 规格:122.7 cm X 41.8 cm

关于收藏 我们需要知道的事

说起艺术收藏,我们常常更多地想到私人的艺术品购买与鉴赏。但从史实上看,在世界范围内,无论是古典时代还是当代社会,艺术收藏从来都是官方(古典时代的宫廷与教会、现代社会的政府)为主体。艺术“典藏”,通过官方的力量,对于人类精神文明产品进行有效地

十二天象之月天

挂轴 绢本着色 金泥 规格:122.7 cm X 41.8 cm

十二天象之地天

挂轴 绢本着色 金泥 规格:122.7 cm X 41.8 cm

十二天象之帝释天

挂轴 绢本着色 金泥 规格:122.7 cm X 41.8 cm

十二天象之风天

挂轴 绢本着色 金泥 规格:122.7 cm X 41.8 cm

十二天象之日天

挂轴 绢本着色 金泥 规格:122.7 cm X 41.8 cm

十二天象之火天

挂轴 绢本着色 金泥 规格:122.7 cm X 41.8 cm

《供养十二大威德天报恩品》(大二一·三八五上)中说:“若求息灾帝释为首;若求增益梵天为主;若求调伏大自在为首;若求敬爱毗沙门为首,余回顺供。或欲止刀兵帝释为主;若欲除药叉、罗刹难者,用毗沙门、罗刹天;若欲除疫用焰魔天;若欲除旱魃、洪水难者俱用水天;若欲除怨灾用风天,并于此天祈风难等;若欲调人用梵天王;水难用火天;火难用水天;降魔用伊舍那,或用火天;镇恶处用地天,并祈五谷也;若求官位帝释天;若求智日天;若求定用月天;若欲除寒用日天;若欲除热用月天;若有四大病,随用四大精天,如是为首,余次第回顺供之。为富用毗沙门;为贵更用梵天,其供养具各储一器,香水、涂香、时花、五谷饭、腊烛等,插盛一器而供养之。烧香普薰清净如法,供养仪式各别印明,及彼画像种种法义,如余部说。普贤菩萨为度众生,自问自答如是因缘,如是报恩如是祈愿,如是观法如是三密,如是方便如是大力,随意演说奉上世尊。世尊说言:义理如是,善哉善哉!如汝所说,真实不虚。是十二天,乃是往古诸佛,为度众生而来现也。是故行者,不可依形势天,唯观彼天法身庄严。若人随顺我及汝说,供养是天,于此天像前,讲读般若甚深经法,令此诸天皆大欢喜者,诸天欢喜故,一切众生皆得欢喜。一切众生得欢喜故,诸佛亦喜。诸佛喜故,世、出世间悉地圆满。”

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