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十二天，原为古印度神，后被佛教引入成为护法神。先由帝释天(东)、火天(东南)、焰摩天(南)、罗刹天(西南)、水天(西)、风天(西北)、毗沙门天(北)、伊舍那天(东北)这些天尊守护各方位组成八方天，加上梵天(天)、地天(地)、日天(日)和月天(月)，成为十二天。奈良西大寺在日本最早绘制十二天像，其后于大治2年(1127)，京都东寺本同时绘制五大尊像。它们曾被用于后七日御修法(gosichinichimishiho)等密教大法。本图所示的是脚踩荷叶座、毛毡座和涌云，上部标有种子字(syji)的是用于灌顶(kanjyou)仪式的十二天屏风样式，据称从平安时代后期起其取代十二天道而被悬挂，此前的作品有建久2年(1191)制作的东寺藏诧磨胜贺笔本、京都神护寺、滋贺众圣来迎寺本等。本图大概也曾是装饰屏风吧。

图样与东寺本和神护寺本(圣众来迎寺本也是同一图绘)大相径庭，图画有所改变，如梵天为一面四臂而非四面，地天双臂执花瓶而非花束，日天头上不顶光环而只是手执莲华等。绘图线条严谨且着色强烈，衣着上绘有彩色花纹并点缀着金泥花纹。坚实的画风画令人赏心悦目，作为镰仓时代十二天屏风中的珍贵遗作而受人注目。

十二天象之伊舍那天

挂轴 绢本着色 金泥 规格：122.7 cm X 41.8 cm

十二天象之毗沙门天

挂轴 绢本着色 金泥 规格：122.7 cm X 41.8 cm

十二天象之梵天

挂轴 绢本着色 金泥 规格：122.7 cm X 41.8 cm

十二天象之阎魔天

挂轴 绢本着色 金泥 规格：122.7 cm X 41.8 cm

十二天象之罗刹天

挂轴 绢本着色 金泥 规格：122.7 cm X 41.8 cm

十二天象之水天

挂轴 绢本着色 金泥 规格：122.7 cm X 41.8 cm

关于收藏 我们需要知道的事

说起艺术收藏，我们常常更多地想到私人的艺术品购买与鉴赏。但从史实上看，在世界范围内，无论是古典时代还是当代社会，艺术收藏从来都是官方（古典时代的宫廷与教会、现代社会的政府）为主体。艺术“典藏”，通过官方的力量，对于人类精神文明产品进行有效地

十二天象之月天

挂轴 绢本着色 金泥 规格：122.7 cm X 41.8 cm

十二天象之地天

挂轴 绢本着色 金泥 规格：122.7 cm X 41.8 cm

十二天象之帝释天

挂轴 绢本着色 金泥 规格：122.7 cm X 41.8 cm

十二天象之风天

挂轴 绢本着色 金泥 规格：122.7 cm X 41.8 cm

十二天象之日天

挂轴 绢本着色 金泥 规格：122.7 cm X 41.8 cm

十二天象之火天

挂轴 绢本着色 金泥 规格：122.7 cm X 41.8 cm

《供养十二大威德天报恩品》（大二一·三八五上）中说：“若求息灾帝释为首；若求增益梵天为主；若求调伏大自在为首；若求敬爱毗沙门为首，余回顺供。或欲止刀兵帝释为主；若欲除药叉、罗刹难者，用毗沙门、罗刹天；若欲除疫用焰魔天；若欲除旱魃、洪水难者俱用水天；若欲除怨灾用风天，并于此天祈风难等；若欲调人用梵天王；水难用火天；火难用水天；降魔用伊舍那，或用火天；镇恶处用地天，并祈五谷也；若求官位帝释天；若求智日天；若求定用月天；若欲除寒用日天；若欲除热用月天；若有四大病，随用四大精天，如是为首，余次第回顺供之。为富用毗沙门；为贵更用梵天，其供养具各储一器，香水、涂香、时花、五谷饭、腊烛等，插盛一器而供养之。烧香普薰清净如法，供养仪式各别印明，及彼画像种种法义，如余部说。普贤菩萨为度众生，自问自答如是因缘，如是报恩如是祈愿，如是观法如是三密，如是方便如是大力，随意演说奉上世尊。世尊说言：义理如是，善哉善哉！如汝所说，真实不虚。是十二天，乃是往古诸佛，为度众生而来现也。是故行者，不可依形势天，唯观彼天法身庄严。若人随顺我及汝说，供养是天，于此天像前，讲读般若甚深经法，令此诸天皆大欢喜者，诸天欢喜故，一切众生皆得欢喜。一切众生得欢喜故，诸佛亦喜。诸佛喜故，世、出世间悉地圆满。”