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在原始社会，祭器一般由部落中的族长或祭司收藏，用来祭祀神明和祖先，代代传承。此时的祭器主要是石器，有少部分由贝壳、动物骨骼或羽毛、皮毛制成的。古文中有这样一段记载：“夔曰，予击石拊石，百兽帅舞”。这段记载中两次提到的“石”指的就是用石头打磨制造的乐器。而在众多的石头中，有一些特殊的石头——玉石。

五千年前的玉器

玉石要比其他的石头硬度大，且经打磨后，更为光滑，更具美感。我国迄今发现年代最早的玉制品是距今12000年前，辽宁海城市小孤山旧石器时代晚期遗址所出土的由岫玉制成的砍斫器。我国至今发现年代最早的装饰用彩石玉器是距今7000年前至6800年前的浙江余姚河姆渡遗址出土的璜、珠、坠等物品。

在中国，发源于新石器时代早期并延绵至今的“玉文化”是收藏文化的始祖。古代中国人相信，在玉石中包含着上天带给人类的信息，是人神之间相互沟通联系的信物和媒介。玉石具有美感和实用功能，是从各种石头筛选出来的。“玉，石之美，有五德：润泽以温，仁之以方也……”

古人从千万种石头中甄选玉石的过程十分漫长，贯穿了整个石器时代。从出土的玉器考证，除了上述所提到的公元前四五千年前左右的浙江余姚河姆渡文化之外，辽河流域红山文化、黄河流域龙山文化、太湖流域良渚文化，均发现不少玉器。玉器时代距今6000年到4000年之间，此后，玉器与青铜器并用了约1000年，玉器盛行上下约3000年，我国是世界上用玉最早且绵延时间最长的国家，素有“玉石之国”的美誉，对玉器的收藏，时至今日仍有愈演愈烈之势。

在远古时代，人与自然沟通的手段就是图腾崇拜，此时的这种图腾崇拜与玉器有着密不可分的联系。中国的古籍文献《山海经》中有这样的记载：“凡䧿山之首，自招摇之山以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里。其神状皆鸟身而龙首。其祠之礼：毛，用一璋玉瘗；糈用稌米，一壁，稻米、白莹为席”。这里面所记载的“鸟身而龙首”就是远古人类所崇拜的图腾。祭祀它的仪式就是以玉器为主。

《山海经》中记载的开明兽

在古代玉器是一种华美的石头，是从实用的石器中发展而来的，反映了生产力的发展，直接承载了生产力的价值，以此形成了远古文化和意识形态萌芽初期的一种形式，也是后来与文化的一种来源。

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当然，在同一时期，还有木雕制品和陶制品等。但由于它们的保存难度远大于玉器，虽然后来也成为收藏品的一项重要内容之一，但影响力却远比不上玉器。

中国古代有很多神话故事都包含有玉器收藏的内容，将玉器与神灵和传奇人物紧密联系在一起，强烈表现出远古人类对玉的宗教情绪，形成了玉崇拜。相传“圣德”之主唐尧得到了一块刻有“天地之形”的玉版后才使当时的社会得到了发展，也就是说“唐尧盛世”是因其得到玉版获受天意才产生的；传说孔子出生时有“麒麟吐玉书”。类似的记载传说还有很多，似乎离开了玉就无神圣可言。这也反映出，虔诚的玉崇拜在我们的先民时代是实实在在地发生过的事情。

玉崇拜和图腾崇拜还不相同，图腾标志显示当时人类不能拥有的某种功能，多以动物形象来表示，象征一定的物质形象；而玉崇拜是人类对玉的珍爱出发寄予了无尽的希望，象征的是精神力量。这两种崇拜形式的延续时间和文化高度迥异，图腾崇拜大部分存在于史前文化，是氏族部落的象征，随着生产力的发展，图腾逐渐失去了它的作用而逐渐消失。玉崇拜自人类识别美石而产生，甚至延绵至今。

五千年前的陶盆

在早期的原始社会中，人类最初的收藏行为只是出于对工具进行反复使用的本能，随着时间的流逝，某些器具经过几代人甚至十几代人的传承，被认为是部落中带有祖先意识或神灵意志的神圣之物。如一把石铲可能是神农留下为部落提高生产力的工具；一支石矛可能是代表战神守卫部落的象征；甚至是一簇火种，可能是部落祖先留给后人除了保证部落的火源，更代表着给部落带来温暖和光明，保障部落的传承。这个时期，火种对于一个部落来说，可以算是最为重要，最为神圣的收藏品。

总之，这些收藏品已成为部落的公产，并被赋予了神圣的意义，不容亵渎和侵犯，同时，它们除了有自身的使用价值之外，还有了精神价值，甚至还成为了部落财富的象征，可以用于最原始的抵押、交换。当部落之间结盟时，这些收藏品可能被当做信物、礼物或抵押物；当部落之间发生战争时，胜利者取得这些收藏品，可能代表着接收了对方部落的财富，也可能表示完全摧毁或吞并对方，使对方整个部落陷入到自己的掌控之中。

周口店北京人遗址

原始人类的收藏行为最初只是一种本能，慢慢的这种本能变成一种有意识的行为后，这种收藏行为具有了更多精神上的意义，即对神或对祖先的崇拜。这也成了最为早期的收藏文化，简单而朴素。