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随着人类社会进入阶级社会后，统治阶级对“收藏行为”赋予了新的意义，从为神收藏发展到为统治权力收藏，很多藏品变成了统治阶级的权力的象征。这时候，人类的收藏行为已不再是无意或自发的行为了，而是有意识的一种社会行为，目的性明显，包括：祭祀神明、政治揽权、囤积财富、欣赏研究、彰显地位等等。

在中国古代阶级社会中，作为收藏品应该具有如下的一个或几个主要特征才具有收藏价值。

首先，所要收藏的物品必须稀少罕见，物以稀为贵；其次要有一定的年代，要经过一定的时间的沉淀；第三，要具有一定的历史感，即见证了一段历史时期或历史人物；第四，要有一定的美感，随着手工业逐渐发达，人类对美学已经有了比较成熟的概念，而且不同的地区有着各自不同的风格。第五，要有较高的价值，也就是说要值钱，但不会在市面上作为等价交换物进行流通。

在原始社会末期，随着生产力的发展，出现剩余产品，逐渐形成阶级，人类社会也随之进入阶级社会。占有生产资料的统治阶级，为了完善和巩固自己的统治地位，将自己神话，以上天的名义宣称自己是神明在人间的代理人。这样一来，祭祀神明，与神明沟通的大权理所当然地落入到了统治阶级的手中，于是也就自然而然地占有了祭器。此时的祭祀活动已经形成一套完整的制度，包括何种时令祭祀何种神灵，以及祭祀时的人员所着服饰、所持器具、所有行动等等，有一套完整而详细的规定，即礼制，所使用的器具则称之为礼器。

礼器是当时人们收藏活动中最为重要的收藏品，可以说，谁收藏了礼器，就掌握了统治天下的权利。“禹收九牧之金铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神，遇圣则兴，鼎迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”这段记载中的“九鼎”就是代表着国家政权的一套礼器，可以说是传国重宝，想掌控天下政权的人，拥有了“九鼎”才能说是“奉天承运，天授神权”，因此才有“问鼎天下”这一说。

在古代的阶级社会中，主要的收藏活动都是为统治阶级或特权阶级服务的，这是当时收藏文化最为显著的特点。在中国文化中，有“问鼎中原”、“问鼎天下”这样的词语，其中的这个“鼎”字代表着天下的政权。这个“鼎”就是夏朝初年所铸的“九鼎”，拥有它，就拥有了天下，它完全是为统治者掌握政权而服务的，春秋战国时期的传国玉玺“和氏璧”也是这样。统治阶级还可利用收藏品积聚财富，巩固自己的统治地位。相传三国时期的曹操曾经命令军队进行盗墓活动，将墓中珍宝尽收，充作军费；民国时期的军阀孙殿英也是通过盗取慈禧太后的坟墓来筹集军费的。

特权阶级还可利用收藏品展现财富。西晋时期的富豪与王恺斗富，曾有这样一段记载：“乃命左右悉取珊瑚树，有三尺四尺，条干绝世，光彩溢目……”这段记载中的“珊瑚树”即使在现代社会，也是顶级的藏品。在古代社会中，宝马和美女也可当做收藏品来收藏。三国时曹操为了拉拢大将关羽，不惜将自己收藏的宝马“赤兔”送出。

艺术都是玩具？既能玩还能收藏，这样的当代艺术你会收藏吗？

所有艺术都是玩具，所有玩具都是艺术。——潮流艺术家刘建文 有人说2019年是“潮流艺术元年”，KAWS画作以天价过亿元成交，草间弥生刷新艺术家个人成交纪录，奈良美智一举成为日本在世最贵的艺术家……潮流艺术在拍场上大放异彩，是年轻收藏群体在艺术市场上

在古代封建的上流社会中，还有一种特殊的收藏品——美女。“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，从这两句唐诗中可以看出，当时的古人，不论是帝王将相，还是平民百姓，在思想意识里会将绝世美女也当做收藏品，也认可特权阶层将她们当做物品收藏起来，并可以转赠或买卖。历史上的汉族与蛮族的和亲无非就是汉人帝王为求得国家安逸，将本国美女送给蛮族，这种赠送行为上升到了国家行为，而作为被赠送的美女，不论是王昭君还是文成公主，作为国家级的收藏品，又有谁能决定自己的命运呢。

当然，在古代社会也有少部分人喜欢收藏古物。例如北宋上到皇帝，下到普通文人，曾兴起过收藏出土的青铜器和碑刻进行研究，并将其称之为“金石学”。宋代学者吕大临著有《考古图》和《考古图释文》两部著作，可以说是中国考古学的鼻祖。

在古代阶级社会中，收藏文化最重要的内涵就是取得并巩固统治者的权利，其他都是次要的。统治者只有取得政权并使政权得以稳定，才有能谈得上显示自己的财富和地位。之所以这样，主要是由中国的文化传统、教育理念所决定的。作为一个以农耕为主要生存方式的民族，“守成”是其最大的特点，这个民族所取得的进步也都是在在守成的基础上不断地摸索改进。也正是这种特性，决定了中国人更喜欢聚集在某个人或某个集团的周围进行生存、发展。

原始社会就有了三皇五帝，奴隶社会中，每个朝代的创始人都是能带领人们走向繁荣发展的传奇人物。夏朝的祖先禹王治理了洪水；商朝的汤王是中国历史上第一个带领自己的部落族人反抗暴政，用战争的暴力手段推动了历史的发展，“汤武革命，顺乎天而应乎人”；周朝的文王是个大贤之人，后天八卦就是他创立的，而武王分封诸侯，在当时来讲巩固和加强了了政权，是很高的政治智慧。到了封建社会，大部分朝代的开国之君都是非常了得的人中之杰，为社会带来了进步。

但是反观游牧民族统治的时候，人民生活在动荡不安之中，朝不保夕，中华文明均受到摧残，严重后退。五胡乱华如此，元朝时如此，清朝时更是被世界列强给瓜分了国家，几乎亡国。这种大环境下，也就决定了中国古代的收藏文化以守成为先，以“天下”为重。那些蛮族在入主中原时也曾学习汉人，可一旦得到天下，却仅会收集珠宝财富，甚至在元朝时，有重臣提出退耕还牧，将中原变成草原，使天下人都过上那种流离的游牧生活。

中国古代人的收藏文化还有一个特点，那就是对于藏品仅仅是收而藏之，以安天下，而很少进行研究学习。这一点与其他国家、地区的人不太一样。公元前367年至公元前283年，埃及的托勒密一世国王下令修建亚历山大图书馆，里面收藏了公元前400年至公元前300年这段时期近54000卷图书、手稿，包括《荷马史诗》、《几何原本》、第一本希腊文《圣经》等诸多文献。而近乎在同一时期，秦王朝的创始人嬴政也在下令收集天下图书，只不过他的目的却是为了焚书坑儒。

由此再次证明，中国古代的收藏主要就是为了统治者稳固其统治地位，它的文化内涵可概括为两个字——“天下”。