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周刚，1960年生于广西荔浦，1990年毕业于南京艺术学院美术系，现为国家级正高级工艺美术师，宜兴市陶瓷行业协会雕塑协会副会长，中国雕塑家学会会员，现在江苏宜兴紫砂工艺厂从事紫砂雕塑创作。

周刚的“专”与“能”

周京新

也许是某种机缘巧合，周刚从南京艺术学院美术系毕业后不久就离开家乡去了陶都宜兴，也是从那时候开始，他接触到了紫砂这一特殊材质，开始尝试用紫砂进行雕塑创作，一干就是20多年。

一般人都会以为紫砂是用来制壶的，我过去对紫砂也一直是这么个印象。是周刚令我耳目一新，他将紫砂这一特殊的泥材用于人物雕塑创作，让它带着原有的温度焕发出了异样的神采。在南艺的专业学习经历，让周刚有了比较扎实的专业基础，尤其在人物造型方面，练就了实实在在的能力，那是一种干活的时候出手便拿得动、拿得起、拿得住且舞得开的一股力量，是一种本钱。

周刚的紫砂雕塑作品中有不少佛教造像，他的这类非常写实的作品构思精致，造型精准，形象也很生动，充分体现出了他扎实的造型功底。

我想，从当年学习绘画转至紫砂雕塑这个行当，其间还是有一定跨度的，而扎实的造型功底一定是周刚的“定海神针”。继而，他在这个新的领域里施展才华，凭借刻苦专研不断努力，逐渐寻找到了自己的表现方法，成绩可喜。

周刚的雕塑题材及手法多样，除佛教人物造像之外，有孤傲出世、超凡脱俗的古代高士；有活泼俏皮、富于生活情趣的青春女孩；还有一些介于佛教题材与现代观念之间、偏向写意表现的作品；加之我以前见到过的大型装饰壁画，整体展现出周刚在紫砂雕塑艺术的自由空间和惬意伸展。我一直觉得，使用紫砂材质是有局限性的，在它独特的视觉、质地和高辨识度等等优点之下，创作者比较容易被它原有的独特性套住，陷入喧宾夺主或是小格局造型的陷阱。

周刚也许早就注意到了这一点，在运用这一特殊材质的时候，他手法细而不腻，精而不板；丰富却不花哨，变化而有节奏，使得紫砂和雕塑二者完美合一，相得益彰。

除此之外，周刚涉足紫砂雕塑创作的勇气和执着是由切实的感悟来支撑的，他没有一味炫耀写实功底，没有把现代观念或诙谐意味搞成程式化的套路，他一直在追求表现，表现自己内心深处追求的那份安静和超然，因而他的作品才有了真切的活力和动人的美感。

我祝周刚艺术之路不断精进，层楼更上。

周刚佛像考

洪磊

我问周刚，“为什么你少年时代所经历的那么多苦难却在你的雕塑中丝毫没有流露呢？”

周刚淡淡地说，“我不想让作品去承载过去那些不愉快的记忆。”

然后他继续强调说，“我做佛像更想让佛接近凡间，不要让佛离我们有距离。”

那么，我们是不是可以理解周刚的理念应该归纳在宋代的禅观系统？

我又问，“魏晋时期的佛像的瘦骨清相的飘逸感又是你塑造佛像的主要手段？”

周刚答道，“魏晋的佛像是最见佛性的，我是喜欢这样的超脱虚无感的。”

如果以世俗的烟火气息理念造佛像，却为何又要用魏晋的美学眼光来左右自己呢？我再问，“魏晋美学应该是你最高的美学理想吧？”

周刚说，“也只有魏晋佛像的那种美感才能够慰籍我的内心。”

我问，“现实生活才是最重要的。”

周刚说，“当然。”

我说，“你少年时代亲历了那么多恐怖场面，为什么你做的佛像没有悲天悯人的表情呢？”

周刚答，“首先我不是佛，我没有能力悲天悯人，而且我是绝不敢去回忆起那么许多可怖的画面的。”

我问，“是因为恐惧？”

周刚答，“也许吧？”

由此我突然看见了周刚柔软的内心，在阴雨绵绵的某个角落里不安地跳动着。

我问，“那么你做佛像强调世俗感是为了强化你的此在吗？”

周刚说，“逃避过往的岁月。”

收藏，我们最先应该知道什么？

现在的古玩艺术品，无论你承认不承认，都是开始慢慢地火了，从目前的趋势上看，从国内的各类信息和政策上来看，以我玩古玩杂项几年的眼光来看，将后来中国将有百分之七十的人将会涉足其中，与其观望，不如先试着了解，早参与比晚参与强。申明一点，我不是为所

我又问，“逃避和慰籍这两个词可以解释成一个含义吗？”

周刚说，“逃避是决绝或者忘却，慰籍是寻求依赖。”

那么，周刚的人生困惑均来自他少年时代腥风血雨的经历？也可以解释为周刚不去偏执的生存方式。

我问，“你是不是一个很矛盾的人？”

周刚回答道，“是的。我很矛盾。”

我说，“所以你会将魏晋和宋代这两个相去甚远美学揉杂在一起？”

他说，“我做这些佛像的时候，并不觉得矛盾，相反我很愉悦。”

“那你所说自己矛盾是指的是什么呢？”

“我的矛盾往往是在生活里，生活中遇到困难或者棘手的事情通常我会迂回，不会去直面迎对。”

“那这样的思维习惯了，会不会带进创作的思考里呢？”

周刚思索片刻道，“我没有想过。”

我说，“你的那尊名为《听》的佛像，是一个非常有文学叙事的佛像，有些类似意大利文艺复兴的那些艺术家的方式，他们会把农妇面容画成圣母，而你是把佛描绘成了一个无邪的少女抑或少年？”

这时候，周刚很是享受地说道，“我偏爱魏晋时期的佛像的衣饰，总是会花费很多时间在慢慢塑造，像是在抚摸一般。那种纱一般的衣料紧贴着纤细的身体，衣衫褶皱的灵动处常常会让我心颤。”

我说，“‘听’的概念应该是关于世俗生活的，以及你的其他一些佛像，包括还有一尊善跏跌坐姿佛像都有类似这‘听’的姿态，这个姿态非常妩媚。”

周刚说，“你多想了。这是在敦煌壁画里摘取的一组对话情景，此为聆听。”

我问，“我看这眼睛的形状太漂亮了，那么细长的丹凤眼，好像在哪里见过。这双眼睛是不是有一个具体的人选？譬如一个美女？”

周刚慌忙道，“没有，没有。”

周刚造佛

怀一

云冈石窟是我的出生地，现在，我的旧居已划归在景区改造成停车场。

云冈石窟研究院试图把我的旧居换一个位置再复建，告老还乡时，是否还可以在故乡的床头上去听塞外的落雪与漠北呼嚎的秋风呢？

周刚那年去游云冈，恰我差事往南方，后来周刚向我讲，云冈石窟真的把他震撼了。起初见到周刚时，他还在塑造渔翁、高士像，及后周刚又造佛。渔翁、高士属凡人，而佛像在于人与神之间，前者是以形而传神，后者是传神而不在形。尝见学院派画人物，有眉有眼，一字一板，一旦画佛时，嘻嘻哈哈，全无体法。

一个民间艺人说，今人作寺观壁画图，看似云烟满眼，佛道仙人依旧伫立地表，不能飘然。问缘由，艺人答，从前的画工有信仰，以虔诚心与佛呼应；今人修寺观，与修六环路一样，属于承包了一个大工程。

周刚之为人，迟于行而会于心，他不善言辞，出口只是家常。偶尔读到他的文字，了了几行，句句机锋。

周刚在宜兴有一个很小的小作坊，炼泥造佛，不觉数十年，那间小作坊便是周刚修持的道场了。每次往宜兴，必拜周刚的小作坊，周刚来开门，僧佛罗汉、观音菩萨济济一堂，一时以为周刚的小作坊就是大雄宝殿了。

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