古玩艺术品收藏，几乎被惯性地视为是财富阶层行为，对于普通的工薪阶层来说，收藏真的那么遥不可及吗？其实不然，工薪阶级照样可以玩转收藏，甚至成为收藏大家。就有这么一位工薪阶级，以自己的微薄收入收藏青铜器1300余件，其中商周青铜器200余件，他就是我国著名的古文字学家，收藏家容庚。

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出身于清末书香世家，容庚从小受到长辈的熏陶，舅父邓尔雅是著名的书法篆刻家，从小跟随舅父研习《说文古籀补》和《缪篆分韵》。

民国6年中学毕业后，留母校东皖中学任教，担负文字学课，业余仍继续学习篆刻与古文字。

民国8年撰《雕虫小言》一篇近万字，论述学篆、学篆与治印之关系、治印之方法及参考书籍等甚详，以“容斋”之名刊于《小说月报》，是他最早发表的述作。

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1922年，容庚北上求学，路过天津，挟《金文编》稿本晋见著名的考古学家罗振玉，深得赏识。并介绍他入北京大学研究所国学门当研究生。

1926年，《金文编》书成，罗振玉、王国维、马衡、沈兼士、邓尔雅诸学者为之校订并序。

《金文编》是继《说文古籀补》之后在编纂体例和方法上有新突破的第一部金文大字典，由于它更加详备和严谨，深得学术界的推崇。

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1927年起，容庚兼任北平古物陈列所鉴定委员，因而有机会接触故宫收藏铜器原物，手目摩挲，辨伪经验日进。

对于青铜器的研究必然离不开出土文物，除了在故宫接触到的古铜器，再就是私人所藏以及琉璃厂、隆福寺等处的文物市场了，容庚的个人收藏就是从琉璃厂起步的。

1928年4月28日，这一天对容庚来说，可谓极具纪念意义的一天容庚在日记中写道：余向不入古玩铺之门，以囊中羞涩，爱而不能得，徒系人思也。

正是这一天，他在尊古斋购得一昜兒鼎（价五十元），一三羊镜、一得志玺、一宗妇簋，这就是容庚收藏青铜器的起始，并且从此一发不可收拾，成为隆福寺、海王村等地的常客。

探索民间收藏新路 促进海外文物回流

来源：人民网-人民日报海外版 在2020年3月起正式实施的《上海市民间收藏文物经营管理办法》中，上海进一步明确要求建立民间收藏文物鉴定咨询服务机制。 图为2020年6月，上海市社会文物行业协会在上海市文物局的指导下举办“上海市民间收藏文物公益鉴定咨询活

当时的容庚只是一介学者，工资并不高，但在收购青铜器和相关书籍方面，他却从不吝啬，出手很是大方。为此，他生活极其节俭，每月除了拿出一半工资留作生活之用，其余的就全部用来收藏书籍、铜器和字画等，凭借眼力和经营头脑，以藏养藏。

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1930年，山西有一大收藏家逝世，其后人拟把数百件古铜器整批出售，索价万余大洋。

对容庚来说不啻为“天文数字”，于是他先筹借五千元作为订金，等这批铜器运到北京后便召集同道选购，凭借卖出去的半数抵偿价款，另一半则均为自己购藏。

关于自己的青铜器收藏经验，容庚有一句广为流传的名言：

生财有大道，成名有捷径。

工薪阶层财力不足，靠的就是眼力，容庚擅长辨别铜器字画的真伪，于是当别人看走眼时，他就以平价购入，再用10倍的价钱卖出。

人生有聚就有散，收藏亦是如此。深谙此理的容庚，很早就开始为自己的毕生所藏安排出路，他的藏品中，最早散出的是青铜彝器。

1956年，他向广州博物馆捐出铜器88件(套)，其中最著名的就是“栾书缶”。还向华南师范学院捐赠了一批青铜器，包括著名的十年陈侯午敦，容庚前后共捐出近200件古铜器珍品。

1977年以后，容庚分三批将所藏青铜器及书画字帖，捐赠给广州博物馆，后又将一万多册珍贵书籍。交付中山大学图书馆。

直到容庚病逝，他的家人还遵照他的遗愿，将他手中最后一批著作手稿、名人信札、金石拓片、古籍图书等400多种，2000多件捐予广东省中山图书馆。

容庚生平正直，见不平事敢怒敢言，故深为学者见重。1983年于广州病逝，终年89岁。