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几千年来，中国就是一个以“慢文化”著称的国家。日出而作，日落而息；躬耕南山，采菊东篱；名仕风流，低吟浅唱；听花开花落，看云卷云舒……一直是先贤们为我们描绘的一种美好而轻松的生活状态。

不知从何时起，这一传统观念被效率、金钱、利益这些关键词所取代。而近年来，人们对“慢生活”、“品质生活”的向往与渴望越来越强烈，人们开始反思，成天忙忙碌碌，到底为什么？难道追求幸福生活的唯一方式就是拼命挣钱，就是把自己忙死？于是回归传统，回归优雅，回归休闲品味，回归诗意生活的声音又屡屡掀起浪花。传统的中国文化倡导：文武之道，一张一弛。

真正明白在快慢、张弛、疏密、得失、成败、忙闲之间的生活艺术，对现代中国人来说已不是一件容易的事情。然而，艺术品收藏活动在其中完全可以充当一个调适的角色。虽然如今的收藏活动也在市场的大潮中催生出许多速成方式，大大小小的“拍卖会”、“博览会”以及网络交易，使收藏这一传统文化活动更加便捷化了，使收藏这种细品慢享的文化活动直接嵌入了这个高速运转的社会。

然而，无可否认的是，收藏需要品、需要鉴、需要赏，这些特点又注定了收藏活动本身，可以成为一种慢下来的生活方式；在品、鉴、藏之间帮助我们保持一种精致的生活状态，在“慢”节奏中保护我们对艺术的感受力。

台湾女作家龙应台说：“思想需要经验的累积，灵感需要感受的沉淀，最细致的体验需要最宁静透彻的观照。累积、沉淀、宁静观照，哪一样可以在忙碌中产生呢？我相信过于奔忙会使作家无法写作，音乐家无法谱曲，画家无法作画，学者无法著述。奔忙，使思想家变成名嘴，使名嘴变成娱乐家，使娱乐家变成聒噪小丑。闲暇、逗留，确实是创造力的有机土壤，不可或缺。”

在这个欲望高涨的时代，“慢生活”的实现并不容易，“慢”是需要付代价的，慢也是奢侈的。相对于充满功利色彩的投资性收藏，“慢收藏”也是有步骤的：

首先，慢收藏的第一步就是确立自己收藏的目标和方向。

不要盲目地贪大求全，要根据自己的兴趣和能力有所选择和侧重。无节制的收藏行为，不仅有“玩物丧志”之嫌，也违背了“生不带来，死不带去”的古训。

第二步，对藏品进行整理、研究并与同道一起鉴赏。

农民工收藏一张“龙头币王9950”，专家：这样的属于绝品币王

　　我国目前为止一共发行了5套纸币，从收藏领域来看，大致可以分为以下几类，前三套是一类，第四套一类，第五套一类，关于这个收藏有句谚语“三套看数量、四套看荧光、五套看数字”。从这句话我们可以看出，前三套纸币已经全部进入收藏领域，我们现在使用的

只藏而不鉴，满足的是占有欲，不是真正的收藏，只鉴而不赏是做学问，也不算真正的收藏，总之藏、鉴、赏，每一个环节都是必要的，也是充满乐趣的，可以享受的。

第三步，懂得“舍弃”。

在收藏过程中，很多人一看见好东西就想迅速据为己有。然而，这世界上的好东西太多了，谁也不可能全部拥有，就算你再有钱也买不完。因此要明白，收藏享受的是个过程，切忌与人攀比，要学会“舍弃”，慢慢体会收藏的“缘分”，就算得不到，也不会太痛苦，太难过。

家具收藏更是如此。收藏大家人走千川，胸纳四海，对于收藏，他们得之泰然，失之超然，皆以平常心看待，其心之静、其情之雅恰如养生法门，巧得养生妙法。传统家具收藏者如若能摒弃单纯赢利的浮躁心态，仅因喜爱而购藏，如此便得养心之道了。

若置身传统家具之中，如轻抚圈椅之蜿蜒流畅，依偎罗汉床之屏，祥和、平缓之心油然而起。常有“人养木，木养人”之说。好的家具有生命力，与人两者心心相惜，才能气运相融。如卧室之家具，人常以棉布擦拭，抚摸其表面，使其更易生成包浆，滋润木质，越养越圆润，而入夜后，人歇于其中，家具灵性反哺于人，人的“精气神”也会越来越充盈。

传统家具养生，常为陶冶豁达心。家具美，美在其材、其型、其艺、其韵，是中华传统文化历史的结晶。传统家具传承中华传统文化，或儒家文化(如“天圆地方”、“天人合一”)，或道家思想(如“上善若水”、“大道至简”)，或工艺美学，或现代人体工程学等，集古典风韵与现代文化于一体。艺术之美，文化之美，可启迪智慧，陶冶情操，洗涤心灵，熏染一种大度豁达之心。

家具收藏，是一种人生的享受，心灵上的禅修。自古文人雅士皆爱收藏，行走百川，胸纳四海，得之泰然，失之坦然，皆以平常心看待。如作为收藏大家之王世襄老先生，花毕生精力收集了明清家具80件，不论生活如何窘迫，都不愿将任何一件单独卖掉，最后捐给上海博物馆收藏。这体现收藏之真正意义，在于对中华传统文化和文明传承与弘扬，是一种社会责任感使然。

让我们开始一起进行真正意义的收藏吧，它不是收购，也不是保管，更不是投资，它是一种精神享受，一种“慢生活”的态度。它能使我们丰富而开阔，并能真正地理解在快慢、张弛、疏密、得失、成败、忙闲之间从容而淡定的人生之道。

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